【소녀혁명 우테나 페미니즘 後】여성이 남성에게 의존하지 않고 한 명의 인간으로서 살게 되면,「남성성」의 우위성은 사라지고 남성도 또 한 명의 인간으로서 살지 않으면 안되게 된다. 소녀혁명 우테나


 「알의 껍질을 깨지 않으면, 병아리는 태어나지 않고 죽어간다.병아리는 우리들이다, 알은 세계다.세계의 껍질을 깨지 않으면, 우리들은 태어나지 않고 죽어간다.세계의 껍질을 파괴하라, 세계를 혁명하기 위해서」
 
  이것은 TV판 「소녀혁명 우테나」에서 키류 토우가를 시작으로 한 생도회 임원들이, 거듭하여 읽어내리는 대사이며, 조금 문면은 변하고있습니다만, 헤르만 헤세의 「데미안」으로부터의 인용으로, 「알은 세계다, 태어나려고 바라는 자는 하나의 세계를 파괴하지 않으면 안 된다.새는 신을 향해 날아간다」라는 것이 원래의 말입니다.

 극장판에서는 이 대사는 나오지 않습니다만, 극장판의 CM의 처음에, 「신의 이름은 아브락사스」라고 하는 문자가 나옵니다.

 「신의 이름은 아브락사스」, 이것은 전술한 「데미안」으로부터 인용된 시의 다음에 나오는 신의 이름입니다.아브락사스란, 기독교에 있어서 대항 세력인 그노시스주의(영지주의)의 신으로, 선악을 포섭하는 성질을 가지기 위해, 이원론이 기본인 기독교의 교의와는 사이가 나쁘고, 그 때문에, 중세에는 「아브락사스=demon」으로 간주되고 이단으로 여겨진 역사를 가집니다.

 「신의 이름은 아브락사스」라고 하는 말이 나타내 보이는 것, 그것은 극장판 「소녀혁명 우테나 아두레센스 묵시록」은 기독교적 이원론 세계(「왕자님」시스템・가부장제)를 파괴해 새로운 한 걸음을 걷는 것이 그려진 TV판「소녀혁명 우테나」로부터 조금 앞으로 나아간 세계, 아브락사스가 신인 세계=기독교적 이원론에 포섭되지 않는 세계를 향해가는 이야기인 것입니다.

서로에 대해서 밖에 생각하지 않는데, 서로를 보려고 하지 않는 커플

 「소녀혁명 우테나 아두레센스 묵시록」은, 사립 오토리 학원에 남장한 여학생・텐죠 우테나가 전학해 오는 씬으로부터 시작합니다.TV판에서는 학원의 밖의 시점에서 전방후원분 형태의 전모를 알 수 있던 사립 오토리 학원입니다만, 극장판에서는 기하학적인 교사가 꿈틀거리는 상태로서 그려져 밖으로부터의 시점도 없고, 학원의 전모는 밝혀지지 않습니다.

 전학생 우테나는, 클래스 메이트 시노하라 와카바에 학원을 안내받아 고등부에서 「왕자님」이라고 칭해지는 여학생・아리스가와 쥬리의 모습을 찾아냅니다.펜싱부의 캡틴이며, 우테나와 같이 남장 미인인 쥬리를, 와카바는「혹시, 당신(우테나)의 라이벌일지도」라고 칭합니다.

 어느새 와카바과 헤어진 우테나는, 옛 애인인 키류 토우가와 우연히 재회해, 그에게「왕자님, 나는 너와 헤어지고 나서 결심했어, 뜻 높게 산다고」라며 남장의 이유를 설명해, 그로부터 듀엘리스트의 증거인 장미의 각인의 반지를 받습니다.

 장미원으로 이동한 우테나는, 이사장의 여동생이며 장미원을 관리하는 히메미야 안시와 만나, 그녀가 듀엘의 상품으로서 교환되는 「장미의 신부」인 것을 압니다.여성을 물건으로서 교환하는 것에의 분노나, 물건으로서 심한 취급을 받아도 순종하며 따르고 있는 것에의 분노로, 우테나는 현재의 듀엘의 승자로서 안시를 소유하고 있는 사이온지 쿄이치와 결투해, 승리합니다.

 듀엘의 승자가 된 우테나의 방으로 온 안시는, 순종적이면서도 붙잡을 수 없는 태도는 TV판으로부터 변함없지만, 우테나에 대해서의 태도가 능동적으로 도발적으로 되어, 스스로 우테나와 대등하게 교제하려고 하는 행동을 취합니다. TV판으로는 우테나가 얼마나 거절해도 님을 붙여서 이름을 부르는 것을 그만두지 않았던 안시가,「우테나」라고 경칭을 생략하고 부르며, 우테나가 싫어하는데도 불구하고 옷장 안의 사복을 꺼내,「어머—, 귀여운 옷이 한가득」이라며, 평상시는 남장을 하고 있는 우테나에 대해서 분명한 도발을 합니다. 극장판의 안시는, 듀엘의 승자의 소유물인「장미의 신부」이면서, 그녀 나름의 감정과 생각에 입각해서 행동하고 있습니다.

   키류 토우가의 방에, 안시의 오빠・오토리 아키오로부터 전화가 걸려와, 아키오는 토우가에게 TV판의 동화「장미의 이야기」와 닮은 이야기를 합니다. 아키오가 말하는 「장미의 왕자님」의 이야기가, 동화 「장미의 이야기」와 크게 다른 것은,「왕자님의 정체는 파리의 왕으로, 마녀였던 여동생의 힘으로 왕자님이 되어 있었다」라는 것입니다. 거기에는, TV판과 같이 높은 이상을 가진 왕자님의 모습은 없습니다.장미의 왕자님이 왕자님도 인간도 아닌 파리인 것은, 극장판의 세계는,「왕자님」시스템이 이미 파괴되어 있는 것을 나타내는 것이 아닐까요.

 밤, 결투 광장에서 장미를 돌보는 안시를 우테나는 추궁합니다. 장미의 신부에 대해, 키류 토우가가 이전과 같은 우테나의 왕자님이 아니게 된 것은 안시의 탓은 아니냐는 불신감을 부딪치며「왕자님 같은 건...없어」라며 낙담합니다.

 우테나의 약함을 본 안시는, 도끼로 수도관을 잘라 결투 광장을 침수시켜 밤하늘을 반사하는 거울의 세계를 만들고 우테나와 함께 춤춥니다.여기에서도 안시는 TV판보다 능동적입니다.

 장미가 떠오르는 거울의 세계의 안시와 우테나는, 현실의 교복이 아니라 드레스차림과 머리카락을 푼 웨이브의 롱 헤어라는 결투시의 정장의 모습을 하고 있습니다. 거울에 비치는 그녀들이, 이상을 구현화한 것인 디오스의 검을 이용해 결투하는 모습으로 변화하고 있는 것은, 우테나의 약함을 안 안시가, 우테나의 내면을 이해하고약함을 드러낸 우테나가, 안시와 마주봐 마음을 터놓으려고 하는 것의 상징인 것은 아닐까요.춤이 진행되면, 거울에 비치는 그녀들이, 마치 거울에 비치는 쪽이 실체인 것 같이 생생한 표정을 보이는 것은, 다른 사람을 배려해, 내면을 이해하는 것으로, 보다 좋은 관계성을 쌓아 올릴 수 있는 것을 나타내듯이 보입니다.

 안시에게 약함을 보이는 것으로 마음이 가벼워진 우테나는, 안시를 보다 알고 싶어 초상화을 서로 그리는 수업에서 페어를 짭니다.안시에 의해 전망실에 이끌린 우테나는, 재차,「너와 친구가 되고 싶어」라고 합니다. 안시와 마주보려고 하는 우테나의 모습을 보고, 안시는 우테나에게 비밀을 털어 놓습니다.가슴에 큰 구멍이 뚫린 안시의 실루엣은, 전망실에서 오빠・아키오에 약으로 재워진채 범해지고 있던 것, 오빠에게 무저항으로 있는 것으로, 그가 보다 죄악감을 느끼도록 유도한 것, 즉, 신체와 마음에 받은 폭력과 폭력을 무저항으로 응수하는 것으로 폭력자를 아프게 한 것에 의한 죄악감에 의해 상처를 입은, 그녀의 마음의 상징입니다.

  쥬리의 소꿉친구이며, 쥬리가 비밀리에 마음을 의지하고 있는 타카츠키 시오리는, 키류 토우가와 알몸으로 침대에 들어가며, 「나의 “왕자님” 을 죽게 만든」 쥬리를 「평생 “왕자님” 의 대역을 시켜주겠어」라며 애증을 토로합니다. 「왜냐면 그녀석 기분 나쁜걸」 「(펜던트의) 로켓 안에, 내 사진을 넣어 혼자서 가만히 바라보고 있어. 이제 역겨운 느낌이야. 그게 소문이 나서 난처한걸」이라며 쥬리를 격렬하게 혐오하고 있는 만큼, 시오리는 쥬리밖에 생각하고 있지 않습니다. 알몸으로 함께 침대에 들어가는 사이인 토우가가,「어릴 때 부친에게 팔아 넘겨졌다」라는 충격적인 이야기를 해도, 시오리는 전혀 걱정하지 않고, 쥬리의 이야기를 계속합니다. 시오리의 머릿속은, 그만큼 쥬리로 가득해, 어릴 때에 잃은「왕자님」도, 눈앞의 토우가에 대해서도, 사실은 흥미같은 건 없는 것입니다.

 시오리는,「소문이 나서 난처한」쥬리에게 아양을 부리고, 쥬리를 자극하고, 그녀가 우테나와 결투하게 합니다. 시오리에 부추김 받았던 쥬리는, 우테나와 싸울 것을 결정합니다. 시오리를 좋아하는 자신으로부터 도피하기 위해서「학원 모두의 왕자님」으로 행세하고, 시오리와 마주 볼 수 없는 약함을 숨길 수 있도록「모든 것을 끊기 위해서 힘을 갖고 싶다」고 바라도, 눈앞에 시오리가 나타나면 저항할 수 없을 정도로, 쥬리는 시오리를 좋아합니다. 쥬리와 시오리는, TV판의 「왕자님과 공주님」의 시스템에 상호의존한 아키오와 안시와 같이 애증으로 흘러넘치고 그리고 서로가 서로를 보려하지 않습니다.

 종이 울리고, 우테나와 쥬리의 듀엘이 시작합니다. 쥬리는, TV판에서 유일하게 우테나가 직접적인 공격으로 이길 수 없었던 인물이기도 합니다. 첫번째는 스스로의 공격에 의해서 날아간 우테나의 검이 우연히 떨어져 내린 것에 의해서, 두번째는 시오리의 사진이 들어 있는 펜던트가 망가진 쇼크로 시합을 포기한 쥬리 자신의 손에 의해서, 가슴의 장미가 떨어져 패배했습니다.

 시오리에 본심을 전하는 것, 혹은, 시오리와 이어지는 것을 「기적과도 같은 일」이라고 해, 기적의 힘을 바라면서도 부정하는 갈등 속에 있던 쥬리에게만 우테나가 직접 이길 수 없었던 것은, 다른 듀엘리스트의 소원보다 쥬리의 소원이 한층 더 강한 것인 것의 증거이며, 쥬리와 시오리가, 우테나와 ANSI와 같이 강하게 끌리고 있는 것을 나타냅니다.

 쥬리가 우테나가 마음에 들지 않는 것, 시오리가 안시에 집착하는 것은, 그녀들의 우테나와 안시에의 선망과 질투의 현상입니다. 전학생인 우테나와 자신의 의사가 전혀 없는 듯한 안시가, 스스로가 오랜 세월 안아 온 갈등이나 괴로움을 전혀 경험하지 않고, 대등한 관계성을 쌓아가는 (것 처럼 보이는) 일은, 쥬리에 있어서도 시오리에 있어서도, 견딜 수 없을 정도 부럽고 부러운 일입니다.

  극장판에서 쥬리와 시오리의 관계성이 클로즈업 되는 것은,「소녀혁명 우테나」가, 가부장제의 파괴와 여성의 자립 뿐만이 아니라, 틀림없이 레즈비언의 이야기였음을 보다 강하게 인상을 남기는 것입니다. 시오리와 마주보는 것의 무서움 때문에「모두의 왕자님」으로서 행세하는 쥬리, 쥬리를 상처입히기 위해서 남자와 사귀는 시오리, 그녀들은, 우테나와 안시와 같이, 서로 한걸음 한걸음 가까워져, 관계성이 깊어질 수 없는, 다른 한 쌍의 레즈비언 커플입니다.

  극장판에서, 처음으로 우테나가 쥬리를 직접적인 공격으로 이길 수 있던 것은, 우테나와 안시가 TV에서「세계를 혁명 하는 것」을 완수해 「왕자님과 공주님」의 상호의존이 아니고, 대등한 인간으로서 서로와 마주보는 관계성으로 발전하고 있었기 때문이라고 말할 수 있습니다.

남자가 여자보다 우위인「왕자님」으로 계속 있으려면

 그런데, 극장판에서는 토우가도 아키오도 우테나와 싸우는 일이 없는 것은, 그들이 이미 죽어있기 때문인 것은 전편에서도 말했습니다만, 그들이 존재하지 않는 것임은, 쥬리의 후배이며 같은 듀엘리스트인 카오루 미키에게 토우가의 모습이 보이지 않고, 토우가의 존재 자체를 모르는 것으로부터도 분명합니다. 그들은, 우테나・안시・쥬리・시오리 4명에만 밖에 보이지 않는 존재입니다. 그렇다면, 죽은 두 사람은 무엇을 위해서 우테나나 안시의 앞에 나타나고 무엇을 상징하는 것일까요.

 토우가와 아키오는, 우선, TV판에서 부수어진「왕자님」시스템입니다.「공주님」을 요구하여 그녀들을 억압하는, 가부장제이기도 합니다.

 이어서, 극장판에서 그들이 보이는 것이 우테나・안시・쥬리・시오리 4명 뿐인 이유는, 그들 2명의 왕자님이 그녀들에게 있어서의 「후회」의 상징이며, 「왕자님」시스템을 파괴해도, 내면화 된 「공주님」의 규범이나 억압이, 곧바로 사라지는 것은 아니라는 것을 나타냅니다.

 그러나, 2명의「왕자님」은 소녀들을 억압하기 위해서만 태어난 존재가 아니었습니다. 극장판의 키류 토우가는, 어릴 적 친아버지에 의해 팔려가 양아버지에게 성적 학대를 당하고 있었던 것을 알 수 있습니다. 양배추밭에서 양아버지에게 밀어 넘어뜨려지는 어린 토우가의 모습은,「아기는 양배추에서 태어난다」라고 하는 미신(황새가 물어다 주는 것 서양판)을 믿고 있는 순진한 아이에게 방문한 폭력을 더욱 강조합니다. 그러한 상황 속에서도 이상을 버리지 않고, 물에 빠진 소녀를 돕기 위해서 연못에 뛰어들어 목숨을 잃은 그는,「왕자님」으로서 「뜻 높게」살았기 때문에 목숨을 잃었다고 말할 수 있고, 반대로「뜻 높음」을 잃지 않고 죽는 것에 의해서「왕자님」이라고 하는 이상을 체현 할 수 있었다고도 말할 수 있습니다.

 극장판의 오토리 아키오는, 강하고 나빠고 멋있었던 TV판과는 달라지고, 오로지 약하고 어리석습니다.차의 열쇠를 잃어버려 찾아다니는 모습은,「이상」을 잃은 상징이고, 약으로 재운 안시를 범하고 있던 것을, 실은 안시가 알고 있었단 것을 알아 착란해 자살하는 모습은 빈말으로도 「왕자님」적인 행동이라고는 말할 수 없습니다.그가 토우가에게「왕자님의 정체는 파리의 왕이었다」라고 전하는 것은, 「왕자님같은 건 처음부터 없다」라는 고백이기도 합니다.

 망령으로서의 그들은,「왕자님」으로 있는 것은, 「공주님」을 억압할 뿐만 아니라,「왕자님」자신에게 있어서도 괴로운 것임을,「뜻 높게 죽는」것 정도로 밖에「이상의 왕자님」을 체현할 수 없는 것을「왕자님」같은 건 최초부터 없다는 것을 말해줍니다.

 이는 현대의 멘즈 스터디즈(men's studies)가 안고 있는 문제와도 공통됩니다. 가부장적인 강한 남성이 되고 싶지 않은데 그렇게 되는 것을 요구받고「여성 차별 반대」라며 페미니스트를 중심으로 비난받으며, 실생활에선 아직도「남자인 주제에」「남자니까」라며, 가부장적인 행동을 요구 당한다. 좋아서 남자로 태어난 것은 아닌데 「남자」를 무리하게 맡게 해서, 책임만 지게 하는, 불합리함을 느끼고 있다.

 여담입니다만, 이러한 「왕자님의 자기부정」의 이야기는, 극장판 우테나 제작과 동시기에, 같은 남성 스탭들에 의해서 여러개 만들어져 있습니다.

 극장판 우테나와 동시 상영을 한 「아키하바라 전뇌조 2011년의 여름방학」에서는, 왕자님은 악몽을 보고 싶다고 마을을 혼란에 빠뜨려 소녀들에게 뒷처리를 시키는 불온한 존재로서 그려지고, 그 전년인 1998년에 극장 공개된 「기동전함 나데시코 The prince of darkness」로는, TV애니메이션판으로는 「왕자님」「히어로」로서 그려지면서도 거의 정신적인 성장을 이루지 않았던 주인공 텐카와 아키토가, 납치된 끝에 인체실험으로 오감에 장애를 안으면서, 연인인 미스마리 유리카의 구출과 복수를 하는「복수귀」로서 변모한 모습으로 그려집니다.

 TV판「소녀혁명 우테나」로, 「헌신적인 우정과 희망에 의해서, 억압된 여성이 해방되어 자립을 목표로 하는 것」을 그린 남성 스탭들이 반복해서 「“왕자님”이라는 시스템의 파괴」나「왕자님로 있는 것의 불가능함」을 그린 것은, 여성이 남성에게 의존하지 않고, 한 명의 인간으로서 강하게 살게 되면, 「남성성」의 우위성은 없어지고 남성도 또,「남성」이 아닌 한 명의 인간으로서 살지 않으면 안 되게 된다. 라는 것에 대한 자문이며, Men's studies적인 사고실험을 하고 있던 것의 증거입니다.

시스템으로부터의 탈출

  「소녀혁명 우테나」가, 세월을 거쳐도 아직도 많은 사람들을 매료해 팬을 늘리고 있는 것은, 여성이 억압으로부터 해방되는 페미니즘 뿐만이 아니라, 상기와 같은 Men's studies나, 레즈비언등의 성적 소수자의 본연의 자세를 사고하는 퀴어스타디즈가, 작품 중에서 동시에 행해지고 있기 때문은 아닐까요.

 쥬리와의 결투에 우테나가 이긴 뒤, 장미원에서 아키오의 시체가 발견됩니다.그리고, 안시를 포함한 많은 학생의 앞에서, 타카츠키 시오리는, 안시와 아키오의 비밀을 폭로합니다. 안시는 놀라서 도망가, 뒤쫓아 온 우테나에 「학원에 머물어 「왕자님과 공주님」으로서 살자」라고 합니다만, 우테나는, 「그렇지 않아, 가자. 밖의 세계로」라고 권합니다.

 거대한 자동차 세차기가 나타나 세차기에 싸인 우테나는 핑크색의 스포츠카로 변신합니다. 문자로 쓰면 어쩐지 잘 모르겠는 정경입니다만 (웃음), 차라고 하는 이동수단은 다른 교통수단보다,「자신의 의사로 자신이 바라는 장소에 간다」라고 하는 측면을 강하게 가지는 탈것입니다.그러므로, 차로 변신하는 우테나는, 「자신의 의사로 자신이 바라는 장소에 간다」라는 의사 그 자체가 된다고 생각할 수 있습니다. 그렇지만, 「(차의) 열쇠가 보이지 않아」라고 착란하는 아키오의 환영이 나타내듯이, 의사를 가질 뿐만 아니라, 행동으로 연결하지 않으면, 현실은 아무것도 변하지 않습니다. 열쇠(이상)를 포켓으로부터 꺼내, 우테나의 차에 탑승하는 안시는, 우테나의 의사에 찬성해, 그것을 실행하는 것을 의미합니다.

 차가 된 우테나와 그녀를 운전하는 안시의 뒤를 뒤쫓아 온 것은, 우테나와 같이 차가 된 시오리였습니다.그녀가 왜 우테나와 안시에 집착하는 것인가. 그것은 우테나와 안시에 대한 선망과 질투입니다. 시오리가「기분 나쁘다」라고 매도하면서도 쥬리에 계속 집착하는 것은, 쥬리를 용서할 수 없기 때문이 아니고, 아무리 시간이 흘러도 자신과 마주보려고 하지 않는 쥬리의 태도를 용서할 수 없기 때문이며, 쥬리가 시오리를 좋아하는 것과 같이 시오리도 쥬리를 좋아하기 때문에입니다.

  「이 세계로부터 탈출한다니 그렇게 멋진 일, 당신들만 하도록 내버려 두겠습니까!」라고 하는 시오리의 말은, 사실은 안시와 우테나와 같이, 쥬리와 함께 강제 이성애나 가부장제라고 하는 규범으로부터 자유롭게 되고 싶다고 하는 선망의 반대입니다.

 그러므로 안시와 우테나를 뒤쫓는 시오리가 자멸하는 것은 필연입니다. 시오리가 정말로 하고 싶은 것은, ANSI와 우테나를 위험에 빠뜨리는 것이 아니라, 쥬리와 마주봐, 쥬리와 함께「이 세계로부터 탈출하는 것」이니까.

 시오리의 차에 이어 안시와 우테나를 뒤쫓는 많은 차의 공격에 차(우테나)를 몇번이나 손상당해 단념하려는,안시를 도운 것은, 쥬리와 미키와 사이온지였습니다.

 「뜻이 높으면 좋은 동료가 모이는 것이다」
 「우리들도, 머지않아 뒤를 따를 생각입니다!」
 「밖에서 만난다면, 이번은 당당히 설득하여 납득시켜 보이겠다」

 그들은 안시와 우테나를 위로해, 스스로도 그녀들과 같이「뜻이 높게 산다」고 약속합니다.

 사이온지는, 강력하고 폭력적인 남성성에 의해서 여성을 지배하는 것만이 좋아하는 상대에게 호의를 전하는 것이라고 믿어 의심치 않은 순진한 바보였습니다. 미키는 쌍둥이 여동생 코즈에의 과거를 마음대로 미화하고, 눈앞의 미키 자신이나 그녀의 분노(면도칼을 미키의 목에 대어 위협하는 등)를 계속 형편 좋게 무시한다는 오만함을 가지고 있었습니다.그리고 쥬리는 시오리를 좋아하는 자신으로부터 도피하기 위해서「학원 모두의 왕자님」으로서 행동해, 시오리와 마주볼 수 없는 약함을 숨기기 위해서「모든 것을 끊기 위해서 힘을 갖고 싶다」라고 바라고 있었습니다. 겁쟁이이기 때문에 자신의 기분을 계속 속여 결과적으로 시오리를 계속 소흘히 하고 있었습니다.

 하지만 그들은, 우테나와 만나, 우테나와 안시의「뜻 높게 사는」모습을 보는 것으로, 스스로도 그녀들과 같이 살려고 결의를 합니다. 우테나와 안시를 도운 후, 우회도로로 내려와 학원으로 돌아온 그들은, 자기 자신이 갖고 있는 문제와 마주보겠지요.

 그들의 우정과 도움에 의해서, 안시가 밖의 세계를 목표로 할 결의를 새롭게 하면, 상처난 차(우테나)는 회복합니다. 일순간에 리뉴얼되는 차는, 강한 의지를 가지면, 몇 번을 상처입어도 다시 일어설 수 있다는 것의 상징이지요.

 차(우테나)를 운전해 밖의 세계로 향하는 안시의 앞을 마지막으로 가로막은 것은, 학원의 하늘에 떠올라 있던 거대한 성과 안시의 오빠이며 왕자님인 오토리 아키오의 환영입니다. 아키오의 환영은, 안시에 원래의 세계에 돌아가자고 말을 겁니다.「그만둬. 어차피 너희가 도착하는 곳은, 세계의 끝이다.」라고 만류하는 아키오에 안시는,「그럴지도 몰라. 하지만, 자신의 의사로 그곳에 갈 수 있는 걸. 안녕, 나의 왕자님」이라고 결별의 말을 보냅니다.

 「왕자님」이라는 시스템을 파괴하고 내면화 된「공주님」이라는 규범・억압으로부터 자유롭게 된다. 강제 이성애・가부장제라는 제도와는 다른 방법으로, 스스로의 길을 여는 것.

 전방후원분형의 전모를 가진 TV판의 학원과는 달라, 기하학적이고 밖으로부터의 시점도 없는 극장판의 학원은, 학원 자체가 내면화한 규범이나 억압 그 자체인 것을 나타냅니다.그러니까, 극장판의 학원의 밖의 세계는, 제도나 규범도 없는 대신에, 길조차도 없는 황야입니다.

 종래의 규범으로부터 일탈한 새로운 길을 여는 것은, 매우 힘들고, 실패하거나 후회할지도 모릅니다.그렇지만, 그것이야말로, 안시와 우테나가 고민해, 다치고, 상심한 결과 도출된,「세계를 혁명하는 것」과 다름없습니다.우테나가 안시에,「우리들은, 왕자님을 죽게 한 공범자였어」라고 하는 것은,「왕자님」등은 처음부터 없었다(이미 죽어있었다)라고 하는 의미나,「왕자님 시스템(가부장제)」을 부순 공범자라는 의미도 있습니다만, 더 단순하게,「레즈비언에게는 왕자님(남성)은 필요 없어요」란 것이기도 합니다.

 TV판으로,「 “왕자님” 이라고 하는 시스템의 파괴」와, 「헌신적인 우정과 희망에 의해서, 억압된 여성이 해방되어 자립을 목표로 하는 것」을 달성한 후의, 극장판「소녀혁명 우테나 아두레센스 묵시록」의 테마는, 「내면화 된 억압으로부터 빠져나가는 것의 어려움을 극복하는 것」이고, 「모든 규범이나 억압을 넘고, 나답게 사는 것」, 그리고「레즈비어니즘」입니다.

 TV판의「세계를 혁명하는 것」이, 안시라고 하는 억압된 여성이 억압으로부터 해방되어 자립하는 것이었던 것에 비해, 극장판의「세계를 혁명하는 것」은,「모든 규범이나 억압을 넘고, 안시가 우테나와 함께 사는 것」이며, 그것은, TV판보다 보다 강한 레즈비어니즘이 보입니다.

  「우리들이 나아가면, 그만큼 세계는 넓어져. 틀림없이」

 우테나의, 이 희망으로 가득 찬 말에 의해서, 영화는 막을 내립니다.

 안시와 우테나의 이야기가, 세월을 거쳐도 퇴색하지 않고 강렬하게 우리를 매료하는 것은, 그녀들이, 제도나 규범을 개량해 포섭되는 것이 아니라, 완전히 별개의 길을 여는 것을 선택했기 때문에입니다.

 현재는, 이 작품이 만들어졌을 무렵보다, 강제 이성애나 가부장제라고 하는 제도는 약간 약해져, 「LGBT」나 「다양성」이라는 말은 귀에 익숙한 것이 되어, minority의 사회 포섭이 적극적으로 논의되게 되었습니다.

 결혼하고 싶은데 결혼이라고 하는 제도를 이용할 수 없는 동성애자나 minority가 minority이기 때문에, 사회로부터 억압받는 일은 해소되어야 합니다만, 저는 minority가 minority로서의 아이덴티티를 버려 majority의 규범이나 제도에 억지로 맞출 필요도 없다고 생각합니다.

 우테나와 안시가, 이단으로 차별되거나 신을 거역하는 것이라도, 강제 이성애나 가부장제와는 완전히 별개의 길, 이원론에 포섭되지 않는 세계로 향해 나가는 모습에, 용기를 받는 인간은, 지금도 결코 적지는 않다고 생각합니다.




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